የክርስቲያን ወጣቶች ተግዳሮት

የተግዳሮቶች ሥርዓተ-ትንተና

ከዚህ በታች እያንዳንዱ ዘርፍ ተደራራቢ ሐሳቦች ሳይኖሩት በተለየ ንዑስ ርዕስ ተብራርቷል። ለምሳሌ፣ የማህበራዊ ሚዲያ ጉዳይ ራሱን ችሎ በ"ዲጂታልና ሚዲያዊ ተግዳሮቶች" ሥር ብቻ ተይዞ በሌሎች ክፍሎች ውስጥ አይደገምም።

ነገረ መለኮታዊ ምላሽ

ፕሮቴስታንታዊ ነገረ መለኮት ለእነዚህ ተግዳሮቶች ምላሽ የሚሰጠው በአምስት እርስ በርስ በተያያዙ አስተምህሮዎች አማካኝነት ነው፦ የቅዱሳት መጻሕፍት ስልጣን፣ የሰው ልጅ ኃጢአተኝነትና የእግዚአብሔር አርአያነት፣ በክርስቶስ ብቻ የሚገኝ ድነት፣ የቤተ ክርስቲያን ተልእኮ፣ እና የወደፊት ተስፋ ። እነዚህ አስተምህሮዎች የተለያዩ ናቸው እንጂ እያንዳንዳቸው የተለያየ ችግር "የሚያክሙ" ተነጣጣይ መድኃኒቶች አይደሉም፤ ይልቁንም አንድ ወጥ የሆነ የወንጌል እይታ ናቸው።

ማንነት በክርስቶስ ብቻ

የዘመናችን ወጣቶች ማንነታቸውን በማህበራዊ መገናኛ ብዙኃን ተቀባይነት፣ በትምህርት ስኬትና በኢኮኖሚያዊ ደረጃ ላይ እንዲመሠርቱ ዓለም ግፊት ያደርግባቸዋል። ይህ ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ፣ ኤፌሜራላዊ (ጊዜያዊ) መሠረት ነው። 2ኛ ቆሮንቶስ 5:17 በክርስቶስ ያለ ሰው "አዲስ ፍጥረት" መሆኑን ያውጃል፤ ይህም ማንነት በራስ ጥረት ወይም በውጫዊ ስኬት ሳይሆን በክርስቶስ ፍጻሜ በተደረገ ሥራ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያል። ገላትያ 2:20 ይህንኑ ያጠናክራል፦ "ከክርስቶስ ጋር ተሰቅያለሁ" የሚለው አገላለጽ የአሮጌው ማንነት ፍጹም ሞት እና በክርስቶስ ብቻ በሚኖር አዲስ ማንነት መተካቱን ያመለክታል።

ኤፌሶን 2:10 ደግሞ ማንነትን ከዓላማ ጋር ያገናኘዋል፤ "እኛ ሥራው ነንና" የሚለው ንባብ ወጣቶች ዓላማቸውን ራሳቸው ከመፈለግ ይልቅ በእግዚአብሔር ቅድመ-ዝግጅት ውስጥ የተቀመጠ መሆኑን ያስተምራል። ይህ አስተምህሮ ከግላዊነት ይልቅ በእግዚአብሔር ሉዓላዊ ዓላማ ላይ የተመሠረተ ዋስትና ይሰጣል።

የቅዱሳት መጻሕፍት ሙሉ ስልጣን

ፕሮቴስታንታዊ አቋም መጽሐፍ ቅዱስ ብቻውን ለእምነትና ለሕይወት በቂና ስህተት-አልባ የመጨረሻ ስልጣን መሆኑን ያረጋግጣል። ይህ ማለት የቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ የግል ልምድ ወይም የባህል አዝማሚያ ከቃሉ በላይ ሥልጣን ሊኖራቸው አይችልም ማለት ነው። መዝሙር 119:9 ላይ "ጎበዝ መንገዱን በምን ያነጻል? ቃልህን በመጠበቅ ነው" የሚለው ጥያቄና መልስ፣ ለሥነ ምግባራዊ ንጽህና ብቸኛው ዘላቂ ምንጭ የእግዚአብሔር ቃል መሆኑን ያመለክታል፣ የግል ፍላጎት ወይም ማህበራዊ ግፊት አይደለም።

2ኛ ጢሞቴዎስ 3:16-17 ቅዱሳት መጻሕፍት ለማስተማር፣ ለመንቀፍ፣ ለማቅናትና በጽድቅ ለመምከር እንደሚጠቅሙ ሲገልጽ፣ ቃሉ የምሁራዊ መረጃ ብቻ ሳይሆን የባህርይ ለውጥ መሣሪያ መሆኑን ያሳያል። ያዕቆብ 1:22 ደግሞ ቃሉን ብቻ ከመስማት ወደ ተግባራዊ መታዘዝ መሸጋገር አስፈላጊ መሆኑን ያስገነዝባል፤ ይህም የቅድስና ሕይወት ከምሁራዊ እውቀት የበለጠ የፈቃድ መገዛትን እንደሚጠይቅ ያመለክታል።

በተጨማሪም 1ኛ ጢሞቴዎስ 4:12 ወጣትነትን እንደ ድክመት ሳይሆን እንደ ምስክርነት መድረክ ያቀርባል፦ "በቃል፣ በኑሮ፣ በፍቅር፣ በእምነት፣ በንጽሕና ለሚያምኑ ምሳሌ ሁን" የሚለው ትእዛዝ፣ ወጣቶች የዕድሜ ገደብ ሳይገድባቸው ለብስለት እና ለምሳሌነት እንዲተጉ ያበረታታል።

የሰው ልጅ ተፈጥሮና የመዳን አስተምህሮ

ፕሮቴስታንታዊ ነገረ መለኮት የሰው ልጅ በአዳም ውድቀት ምክንያት ጠቅላላ ብልሹነት እንዳለበት ያስተምራል፣ ማለትም የሰው ልጅ ተፈጥሮ በሙሉ (አእምሮ፣ ፈቃድ፣ ስሜት) በኃጢአት ተጎድቷል። ይህ አስተምህሮ ላይ ላይ ከሚታዩት የሥነ ምግባር ውድቀቶች (ፖርኖግራፊ፣ ሱስ፣ ሐቀኝነት ማጣት) ጀርባ ያለውን ጥልቅ መንፈሳዊ እውነታ ያብራራል፤ ችግሩ የባህሪ ማስተካከያ ብቻ ሳይሆን የልብ ለውጥ እንደሚያስፈልገው ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ ግን የሰው ልጅ የእግዚአብሔር አርአያ ተሸካሚ በመሆኑ ተፈጥሯዊ ክብር እንዳለውና ይህ ክብር ከኃጢአት ተጽዕኖ የተነሳ ፈጽሞ እንደማይጠፋ ማወቅ ወሳኝ ነው።

ድነት በሰው ጥረት ወይም በሃይማኖታዊ ሥርዓት ሳይሆን በክርስቶስ ብቻ በእምነት ብቻ እንደሚገኝ ያጸናል። ይህም ወጣቶች ካለፈ ውድቀታቸው የነጻ ጸጋ እውነታ እንዲረዱ ያስችላቸዋል፤ ጥፋተኝነት ወደ ተስፋ መቁረጥ ሳይሆን ወደ ንስሐና ወደ ማንነት ዕድሳት ይመራል። ከዚህ ቀጥሎ ያለው ቅድስና ደግሞ በራስ ጥረት ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የሚከናወን ሂደት መሆኑ፣ ውድቀትን የሚያጋጥማቸውን ወጣቶች ተስፋ እንዳይቆርጡ ያበረታታል።

ቤተ ክርስቲያን በደቀመዝሙርነትና በአማካሪነት ያላት ኃላፊነት

ቤተ ክርስቲያን ራሷ ትልቁ ተልእኮ ያላት ተቋም ናት፣ደቀ መዝሙር ማድረግ። ማቴዎስ 28:19-20 ላይ የተሰጠው ታላቁ ተልእኮ ጥምቀትንና ትምህርትን በማጣመር ወጣቶችን ጨምሮ ሁሉንም ትውልድ ደቀ መዝሙር የማድረግ ኃላፊነት እንዳለባት ያሳስባል። ይህ ተልእኮ በአጋጣሚ ስብከት ብቻ ሳይሆን፣ ስልታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት፣ የምክር አገልግሎትና የመንፈሳዊ አማካሪነት ሥርዓት እንደሚያስፈልገው ያመለክታል።

ቲቶ 2:6-8 ወጣቶች ራሳቸውን በመግዛትና በጤናማ ንግግር እንዲኖሩ ያዛል፤ ይህም መልካም ምግባር በተናጠል ሳይሆን በአዛውንት-ወጣት አማካሪነት ግንኙነት ውስጥ እንደሚዳብር ያሳያል። ዕብራውያን 10:24-25 ደግሞ አካላዊ መሰብሰብ አስፈላጊነትን ያጎላል፣ ይህም ከዲጂታል ብቸኝነት ተግዳሮት አንፃር ልዩ ጠቀሜታ አለው። ቤተ ክርስቲያን የመንፈሳዊ ማህበረሰብ ብቻ ሳትሆን፣ ለሥነ ልቦናዊና ለማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶችም ምላሽ የምትሰጥ የጋራ ቤተሰብ ተደርጋ መታየት አለባት፤ ይህም የቤተ ክርስቲያንን ተግባራዊ ኃላፊነት ወደ ሙሉ ሰብዓዊ ፍላጎት ያሰፋዋል፣ ወንጌልን ግን ማዕከል አድርጎ ይይዛል።

በክርስቶስ ያለ ሕያው ተስፋ

ተስፋ መቁረጥ፣ ጭንቀትና እርግጠኛ ያልሆነ የወደፊት ሕይወት የዘመናችን ወጣቶች ትልቅ ተግዳሮት ነው። የዓለም ተስፋዎች ኤፌሜራላዊ ሲሆኑ፣ በክርስቶስ ያለው ተስፋ ግን በእግዚአብሔር የማይለወጥ ባህርይ ላይ የተመሠረተ ዘላቂ እውነታ ነው። ኤርምያስ 29:11 "ለእናንተ የማስበው አሳብ የሰላም አሳብ ነው" ማለት እግዚአብሔር በችግርም ውስጥ ቢሆን ዓላማ እንዳለው ያረጋግጣል። ሮሜ 8:28 ደግሞ ይህንኑ ወደ ሁሉም ሁኔታ ያሰፋዋል፦ ነገር ሁሉ ለእግዚአብሔርን ለሚወዱ ለበጎ እንደሚደረግ ያውጃል፣ይህ ማለት ግን ችግር ራሱ በጎ ነው ማለት ሳይሆን፣ እግዚአብሔር በሉዓላዊነቱ ሥርዓት እንደሚያበጅለት ማረጋገጫ ነው።

1ኛ ጴጥሮስ 1:3-6 በክርስቶስ ትንሳኤ የተመሠረተ ሕያው ተስፋ እንደተሰጠን ያስተምራል፤ ይህ ተስፋ በስቃይም ጊዜ ቢሆን የማይነጥፍ ደስታ ምንጭ ነው። ፊልጵስዩስ 4:13 ደግሞ ይህንን ተስፋ ወደ ተግባራዊ ብርታት ይለውጠዋል "ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ" የሚለው መግለጫ በራስ ኃይል ሳይሆን በክርስቶስ ጸጋ ላይ የተመሠረተ ጽናትን ያመለክታል።

ተግባራዊና አገልግሎት-ተኮር ምላሽ

ነገረ መለኮታዊ መርሆች ወደ ተጨባጭ አገልግሎት ካልተተረጎሙ ውጤታማ አይሆኑም። ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ እያንዳንዱን የተግዳሮት ዘርፍ ከሚመለከተው ተግባራዊ እርምጃና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረቱ ጋር በማገናኘት ያቀርባል፤ ይህም ድግግሞሽን በማስወገድ ግልጽ የአገልግሎት አቅጣጫ ይሰጣል።