Prophecies about the Nations

በብሉይ ኪዳን ስለ አሕዛብ የተነገሩ ትንቢቶች

በእግዚአብሔር እና በአሕዛብ መካከል ያለውን ግንኙነት፣ ፍርድንና ማካተትን ጨምሮ፣ የሚያሳይ የካርታ ላይ ፍለጋ።

ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ገጾች ጀምሮ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የእግዚአብሔር የማዳን ዓላማዎች እስራኤልን ብቻ ሳይሆን፣ ሁሉንም አሕዛብ ፣አይሁዳውያን ያልሆኑትን ሕዝቦች በሙሉ፣ እንደሚያካትቱ በግልጽ ያሳያል። እስራኤል በድነት ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊና መሣሪያነት ያለው ሚና ቢኖራትም፣ ነቢያት የእግዚአብሔርን ዓለም አቀፋዊ ሉዓላዊነት በአሕዛብ ዓለም ላይ ያለማቋረጥ ያረጋግጣሉ። የእስራኤል አምላክ የነገድ ወይም የብሔር አምላክ ሳይሆን፣ የአሕዛብን ዕጣ ፈንታ በጽድቅ ፈቃዱ የሚገዛ የፍጥረት ሁሉ ጌታ ነው (ዳን 4:35)።

የአብርሃም ቃል ኪዳን

የአሕዛብ በትንቢት መካተት የሚጀምረው እግዚአብሔር “በአንተም የምድር አሕዛብ ሁሉ ይባረካሉ” (ዘፍ 12:3) ብሎ ባወጀው በአብርሃማዊው ቃል ኪዳን ነው። ይህ መሠረታዊ ተስፋ ለኋለኞቹ የትንቢት መገለጦች ሥነ-መለኮታዊ መሰረት ይጥላል። ለአብርሃም የተገባው በረከት የአሕዛብን ድነት አስቀድሞ የሚያበስር ሲሆን፣ የእስራኤልም ምርጫ በብቸኝነት ላይ የተመሠረተ ሳይሆን ዓለምን ለመባረክ የተሰጠ ተልእኮ እንደሆነ ያስተምረናል።

በአሕዛብ ላይ የተነገሩ የፍርድ ትንቢቶች

ብሉይ ኪዳን በተለይም በትንቢታዊ መጻሕፍት (ኢሳ 13–23፤ ኤር 46–51፤ ሕዝ 25–32፤ ዓሞጽ 1–2) ወደ አሕዛብ አገሮች የተመሩ ብዙ የፍርድ ቃላትን ይዟል። በግብፅ፣ በባቢሎን፣ በአሦር፣ በሞዓብና በኤዶም ላይ በኩራት፣ በጣዖት አምልኮና በፍትሕ መጓደል ምክንያት ፍርድን ይናገራሉ። እነዚህ ቃላት አሕዛብ ከሙሴ ሕግ ውጭ ቢሆኑም እንኳ፣ በተፈጥሮ ሕሊናቸውና (Natural Law) በእግዚአብሔር የጽድቅ ሚዛን ፊት በሥነ-ምግባር ተጠያቂ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ።

የአሕዛብ የድነት ተስፋ (ኢሳይያስ)

ኢሳይያስ አሕዛብ መንገዱን ለመማር ወደ እግዚአብሔር ተራራ የሚፈስሱበትን ጊዜ በዓይነ ሕሊናው ተመልክቷል (ኢሳ 2:2–4)። በተጨማሪም “ለአሕዛብ ብርሃን” ስለሚሆነውና ድነትን እስከ ምድር ዳርቻ ስለሚያመጣው አገልጋይ ይናገራል (ኢሳ 49:6)። የእግዚአብሔር ዓላማ በአሕዛብ ላይ መፍረድ ብቻ ሳይሆን፣ ወደ እውነተኛው አምላክ አምልኮ መመለስና መለወጥ መሆኑን ያሳያል።

መሲሐዊው መንግሥት እና የአዲስ ኪዳን ፍጻሜ

የመሲሕ ትንቢት አሕዛብ በድነት ውስጥ እንዲካተቱ ማዕከላዊ ሚና ይጫወታል። የሚጠበቀው የዳዊት ዘር የሆነው መሲሕ፣ እስራኤልን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም አሕዛብ እንደሚገዛ ተገልጿል (መዝ 2:8፤ ኢሳ 11:10)። ነቢያት በፍትሕ፣ በሰላም፣ እና በእግዚአብሔር እውቀት የሚታወቅ ዓለም አቀፋዊ መንግሥት እንደሚመጣ አስቀድመው ተናግረዋል። ይህ መሲሐዊ ተስፋ የብሔር ግድግዳዎችን የሚያፈርስ ሲሆን፣ አሕዛብ በእግዚአብሔር የቃል ኪዳን በረከቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚሳተፉበትን አገዛዝ ይጠብቃል።

አዲስ ኪዳን ይህ የአሕዛብ ትንቢት በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ፍጻሜውን እንዳገኘ ይነግረናል። አረጋዊው ስምዖን ኢየሱስን ታቅፎ፣ “ለአሕዛብ ሁሉ መገለጥ የሚሆን ብርሃን” (ሉቃስ 2:32) በማለት አውጇል። ሐዋርያው ጳውሎስ ደግሞ ይህንኑ "ምስጢር" ሲያብራራ፣ በክርስቶስ ኢየሱስ በአይሁድና በአሕዛብ መካከል የነበረው የክፍፍል ግድግዳ ፣ የጥል ግድግዳ መፍረሱን፣ እና ሁለቱም በእምነት የተዋሐዱበት "አንድ አዲስ ሰው" መፈጠሩን ያስተምራል (ኤፌ 2:11–22)።

የቤተ ክርስቲያን ተልእኮ

ስለ አሕዛብ የተነገሩት እነዚህ ጥልቅ ትንቢቶች የቤተ ክርስቲያንን ማንነትና ተልእኮ ይቀርጻሉ። ቤተ ክርስቲያን ለአሕዛብ ሁሉ ድነትን እንድታውጅ የተጠራች የእግዚአብሔር ባለ ብዙ ብሔር ሕዝብ ናት (ማቴ 28:19)። እነዚህ ትንቢቶች የእግዚአብሔር የድነት ዕቅድ ሁሉን ያካተተ፣ ጸጋ የበዛበት፣ እና ዓለም አቀፋዊ መሆኑን ያረጋግጣሉ። አሕዛብ በድነት ታሪክ ውስጥ ድንገት የተጨመሩ የመጨረሻ ሀሳብ ሳይሆኑ፣ ገና ከዓለም መፈጠር ጀምሮ በነበረው የእግዚአብሔር ዘላለማዊ የጸጋ ዕቅድ ውስጥ ዋና ተሳታፊዎች ናቸው።

የፍርድ ትንቢቶች

ብሉይ ኪዳን እግዚአብሔርን ወይም ሕዝቡን የተቃወሙ አሕዛብ ላይ የተነገሩ በርካታ መለኮታዊ የፍርድ ትንቢቶችን ይዟል። እነዚህ ትንቢቶች የእግዚአብሔርን ዓለም አቀፋዊ ሉዓላዊነትና በምድር ሁሉ ላይ ያለውን የሞራል ሥልጣን ያሳያሉ። የፍርዳቸውን ምክንያት፣ የትንቢቱን ባህሪና መልእክቱን ያደረሱትን ነቢያት ለማየት ከታች ያለውን አገር ይምረጡ።

ዝርዝሮችን ለማየት አገር ይምረጡ።

የፍርድ የተለመዱ ምክንያቶች

ምንም እንኳን እያንዳንዱ አገር የራሱ የሆነ ልዩ የፍርድ ምክንያት ቢኖረውም፣ በብሉይ ኪዳን ነቢያት በተነገሩት አሕዛብ ላይ የፍርድ ዋና ዋና ምክንያቶችን ስንመረምር፣ የኃጢአት የተለመዱ ጭብጦች ጎልተው ይወጣሉ። ይህ ገበታ በተነገሩት አሕዛብ ላይ የፍርድ ዋና ዋና ምክንያቶችን ያጠቃልላል፣ የትዕቢት፣ የጣዖት አምልኮ እና የእስራኤልን መቃወም ጭብጦችን ያሳያል።

የመካተትና የበረከት ተስፋዎች

ከፍርድ ትንቢቶች ጎን ለጎን፣ ብሉይ ኪዳን ለአሕዛብ ተስፋና መዳንን የሚያሳይ ጥልቅ ታሪክ ይዟል። ከመጀመሪያዎቹ ቃል ኪዳኖች ጀምሮ፣ የእግዚአብሔር የቤዛነት ዕቅድ ለሁሉም ሕዝቦች እንዲደርስ ታስቦ ነበር። ለአሕዛብ ማካተት መሠረት የሆኑትን ዋና ዋና የነገረ መለኮት ጽንሰ ሐሳቦች ከታች ይመርምሩ።

የአብርሃም ኪዳን፡ ዓለም አቀፋዊ የቤዛነት መነሻ

የእግዚአብሔር የድነት ዕቅድ ከጅምሩ ዓለም አቀፋዊ ስፋት አለው። በአብርሃም በኩል “የምድር ነገዶች ሁሉ ይባረካሉ” የሚለው መሠረታዊ ተስፋ፣ የኪዳኑ ጸጋ ከእስራኤል አልፎ ለዓለም ሁሉ እንደሚዘረጋ ያረጋግጣል። ይህ ተስፋ በክርስቶስ ኢየሱስ ፍጹም ፍጻሜውን አግኝቷል።

ዘፍጥረት 12:3

እስራኤል፡ የካህናት መንግሥትና የብርሃን ምስክር

እስራኤል “የካህናት መንግሥት” እና “ለአሕዛብ ብርሃን” እንድትሆን የተሰጣት መለኮታዊ ጥሪ፣ የእግዚአብሔርን ክብር፣ ጽድቅና መዳን ለዓለም እንድታሳይ የተሰጣት የኪዳን ተልእኮ ነው። ይህ የእግዚአብሔርን ሁለንተናዊ አገዛዝ የሚገልጥ ሲሆን፣ ጥሪዋ ምንም እንኳን በተደጋጋሚ ሳይሳካላት ቢቀርም፣ በመጨረሻ በመሲሑ ተፈጽሟል።

ኢሳይያስ 42:6, ኢሳይያስ 49:6

ዓለም አቀፋዊ አምልኮ ትንቢት፡ የፍጻሜው ዘመን ራዕይ

እንደ ዳዊትና ኢሳይያስ ያሉ ነቢያት ወደፊት ሁሉም አሕዛብ ወደ እግዚአብሔር እንደሚመለሱ፣ እንደሚሰግዱለትና ትምህርቱን ሊሹ ወደ እየሩሳሌም እንደሚመጡ ተንብየዋል። ይህ ዓለም አቀፋዊ መሰብሰብ የመሲሑን ፍጹም ንግሥና እና የእግዚአብሔር መንግሥት የመጨረሻውን የሥልጣን የበላይነት ያመለክታል።

መዝሙር 22:27-28, ኢሳይያስ 2:2-5

የመሲሕ ፍጻሜ፡ የአሕዛብ ተስፋ

ትንቢቶቹ ለአሕዛብ መዳን የመጨረሻው ወኪል የሆነውን መሲሑን ክርስቶስን ያመለክታሉ። እርሱም ሁሉም ሕዝቦች የሚሰበሰቡበት ዓርማ ሆኖ የሚቆም 'የእሴይ ሥር' (Root of Jesse) ነው። የመሲሑ ሥራ የእግዚአብሔርን ኪዳን በረከቶች ለሁሉ የሚያሰፋ የመጨረሻው መለኮታዊ ምላሽ ነው።

ኢሳይያስ 11:10

የጸሎት ቤት፡ የመካተት ሥነ መለኮት

እግዚአብሔርን የሚቀላቀሉ ከእስራኤል ውጭ ያሉ ሰዎች ሁሉ ወደ ቅዱስ ተራራውና ወደ “ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት” ወደሆነው እንደሚሰበሰቡ የተሰጠው ራእይ፣ በዘርና በብሔር መድልዎ የሌለበትን የእግዚአብሔርን ዓለም አቀፋዊ ዓላማ በግልጽ ይገልጣል። ይህ የእግዚአብሔርን የዘላለም መቅደስ ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ያሳያል።

ኢሳይያስ 56:6-8

የአዲስ ኪዳን አንድነት፡ በክርስቶስ አንድ አዲስ ሰው

ክርስቶስ በመስቀሉ አማካኝነት “የጠላትነትን ግድግዳ” አፍርሶ፣ በአይሁድና አሕዛብ መካከል የነበረውን መለኮታዊ መለያየት አስቀርቷል። ይህ በመሲሑ ፍጹም የሆነ ፍጻሜ ሲሆን፣ ሁለቱም በአንድ አካል በእግዚአብሔር እንዲታረቁና አንድ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ እንዲሆኑ አድርጓል። ቤተክርስቲያን ይህ የመካተት ቃል ኪዳን በአሁኑ ጊዜ የሚገለጥበት አካል ነው።

ኤፌሶን 2:14-16

ትንቢቶችን መረዳት

የጥንት የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን ለመረዳት ጥንቃቄ የተሞላበትና ጥልቅ አቀራረብ ያስፈልጋል። እነዚህ ትንቢቶች ስለ አሕዛብ (ከእስራኤል ውጪ ስላሉ ሕዝቦች) እንዴት እንደሚነገሩና እንዴት እንደተፈጸሙ ለመረዳት፣ በተለይም በአዲስ ኪዳን ብርሃን ስር መመልከት ወሳኝ ነው። ይህም የእግዚአብሔርን ሁለንተናዊ የቤዛነት ዕቅድ ለማስተዋል ይረዳናል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት እና አሕዛብ

የፍርድ ገጽታ

የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት፣ በተለይም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው፣ ስለ አሕዛብ (ከእስራኤል ውጭ ስላሉ ሕዝቦች) እጣ ፈንታ ሁለት ዋና ዋና ገጽታዎችን ያሳያል፡- ፍርድ እና መዳን/ተስፋ። እነዚህ ትንቢቶች የእግዚአብሔርን ሁለንተናዊ ዓላማና ፍትህ የሚያንፀባርቁ ናቸው። በአንድ በኩል፣ የብሉይ ኪዳን ነቢያት በአሕዛብ ላይ የፍርድ ትንቢቶችን አብዝተው ተናግረዋል። እነዚህ ፍርዶች ብዙውን ጊዜ እንደ ትዕቢት፣ ጣዖት አምልኮ፣ እና የእግዚአብሔርን ሕዝብ (እስራኤልን) መቃወም ባሉ የተለመዱ ኃጢአቶች ነበር። ኢሳይያስ ባቢሎን በትዕቢቷና ኢየሩሳሌምን በማጥፋቷ እንደምትወድቅ ተንብዮአል።

የመዳንና የተስፋ መልእክት

በሌላ በኩል፣ ከፍርድ ትንቢቶች ጎን ለጎን፣ መጽሐፍ ቅዱስ ለአሕዛብ የተስፋና የመዳን ጥልቅ መልእክትን ይዟል። ይህ መልእክት የሚጀምረው ከአብርሃም ኪዳን ሲሆን፣ እግዚአብሔር "በአንተም የምድር ወገኖች ሁሉ ይባረካሉ" (ዘፍጥረት 12:3) በማለት ለአሕዛብ ሁለንተናዊ በረከትን አስቀድሞ ተናግሯል። ነቢያትም ቢሆኑ መሲሑ ለአሕዛብ ብርሃን እንደሚሆንና የዓለም ሁሉ አዳኝ እንደሚሆን ገልጸዋል (ኢሳይያስ 49:6)። ዮናስ ለነነዌ ሕዝብ ያስተላለፈው የንስሐ መልእክትም የእግዚአብሔር ምሕረት ከየትኛውም ህዝብ እንደማይቀር ያሳያል።

በአዲስ ኪዳን ፍጻሜ

በአዲስ ኪዳን ብርሃን ስንመለከት፣ እነዚህ ትንቢቶች በኢየሱስ ክርስቶስ ሙሉ ፍጻሜያቸውን አግኝተዋል። ኢየሱስ ለአይሁድ ብቻ ሳይሆን ለአሕዛብም ሁሉ የመዳን መንገድን ከፈተ (ማቴዎስ 28:19)። ሐዋርያው ጳውሎስም በሮሜ 11 ላይ እስራኤል የወደፊት ሚና እንዳላት ሲያረጋግጥ፣ መዳን ግን በአሁኑ ጊዜ በአሕዛብ አማካኝነት እየተስፋፋ መሆኑን በግልጽ ያስረዳል። የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች፣ በተለይም ለአሕዛብ ያላቸው አንድምታ፣ የእግዚአብሔርን የጽድቅና የምሕረት ባሕርይ፣ እንዲሁም በክርስቶስ ኢየሱስ አማካኝነት ዓለምን በሙሉ ለማዳን ያለውን ዘላለማዊ ዕቅድ ያሳያል።

አብርሃማዊው መሠረት

የአሕዛብ ሚና አመጣጥ፡ የአብርሃም ኪዳን

የአሕዛብ ሚና አመጣጥ በአብርሃም ኪዳን ውስጥ በጥብቅ የተሳሰረ ነው። ይህ ኪዳን፣ እግዚአብሔር በአብርሃም በኩል ለሰው ልጆች ሁሉ የሰጠው ዓለም አቀፋዊ በረከት ቃል ኪዳን ነው። በዘፍጥረት 12፡1-3 ላይ እንደተገለጸው፣ እግዚአብሔር አብርሃምን ከቤተሰቡና ከአገሩ ለቆ ወደሚያሳየው ምድር እንዲሄድ ጠራው። በዚህ ጥሪ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ለአብርሃም በርካታ ቃል ኪዳኖችን ሰጠው፤ ከእነዚህም አንዱ “በአንተም የምድር ነገዶች ሁሉ ይባረካሉ” (ዘፍጥረት 12፡3) የሚለው ነው። ይህ ጥቅስ ለአሕዛብ ሚና አመጣጥ ወሳኝ ነው። ይህም የእግዚአብሔር እቅድ ከአይሁድ ብሔር አልፎ ለሁሉም የዓለም ሕዝቦች እንደሚደርስ ያሳያል። አብርሃም የተመረጠው ለራሱ ብቻ ሳይሆን፣ በእርሱ በኩል መላው የሰው ዘር በበረከት እንዲካፈል ነው።

የነቢያት ራእዮች፡ ፍርድና ተስፋ ለአሕዛብ

በብሉይ ኪዳን የነቢያት መጻሕፍት ውስጥ፣ የአሕዛብ ሚና ሁለት ገጽታ አለው። በአንድ በኩል፣ እንደ ባቢሎን፣ ግብፅ፣ ሞዓብ፣ እና ኤዶም ባሉ አገራት ላይ ስለሚመጡት ፍርዶች ብዙ ትንቢቶች ተነግረዋል። እነዚህ ፍርዶች ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር ላይ በተፈጸሙ ትዕቢት፣ ጣዖት አምልኮ፣ ወይም በእስራኤል ላይ በተፈጸሙ ጭቆናዎች ምክንያት ነበሩ። ይህ የሚያሳየው የእግዚአብሔር ፍትህ ዓለም አቀፋዊ እንደሆነና ኃጢአት ውጤት እንደሚያስከትል ነው። በሌላ በኩል ደግሞ፣ የነቢያት መጻሕፍት ለአሕዛብ የተስፋና የመዳን ብሩህ ራእዮችንም ይዘዋል። ለምሳሌ፣ ኢሳይያስ በተደጋጋሚ መሲሑ ለአሕዛብ ብርሃን እንደሚሆንና የዓለም ሁሉ አዳኝ እንደሚሆን ትንቢት ተናግሯል (ኢሳይያስ 49:6)።

ነገረ መለኮታዊ አንድምታዎች

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉት ስለ አሕዛብ የተነገሩት ትንቢቶች የድነት ታሪክን የሚቀይሩ ጥልቅ ነገረ መለኮታዊ እውነቶችን ይዘዋል። እነዚህ መለኮታዊ ፍርዶች የእግዚአብሔርን ሉዓላዊ ግዛት እና የቤዛነት ዓላማ በአሕዛብ ላይ ጭምር መተግበሩን ያሳያሉ።

የእግዚአብሔር ፍጹም ሉዓላዊነት

ስለ አሕዛብ የተነገሩት ትንቢቶች እግዚአብሔር የሕዝቦች ሁሉ ፈጣሪና ገዥ መሆኑን ያውጃሉ። እንደ ባቢሎን ያሉ ኃያላን መንግሥታትን እርሱ "የቍጣው በትር" (ኢሳይያስ 10:5) አድርጎ ተጠቅሞባቸዋል፤ ከዚያም ለትዕቢታቸው ፈርዶባቸዋል። ይህ የሚያሳየው የዓለም የፖለቲካዊ ታሪክ በእግዚአብሔር ቁጥጥር ሥር እንደሆነ፣ የሰውን እብሪተኝነት ለመቅጣት እና የራሱን ዘላለማዊ እቅድ ለማስፈጸም የዓለምን ኃይሎች መሳሪያ አድርጎ እንደሚጠቀምባቸው ነው።

ኢሳይያስ 10:5-7